Κατηγορίες

Οι κατάρες και οι δεισιδαιμονίες δεν ήταν συνήθεια ορισμένων χριστιανών, αλλά και αρχαίων Ελλήνων;

Οι κατάρες και οι δεισιδαιμονίες δεν ήταν συνήθεια ορισμένων χριστιανών, αλλά και αρχαίων Ελλήνων;

Διαβάστε να δείτε, για παράδειγμα, πώς ένας που ήθελε να καταραστεί κάποιον έγραφε ένα ανάλογο κείμενο επάνω σε μια μολύβδινη πλάκα και την τοποθετούσε σε τάφους ανθρώπων που πέθαιναν πριν την ώρα τους ή έφτιαχναν ένα ομοίωμά του το οποίο κάρφωναν με καρφιά!..

ΟΤΑΝ κάποιοι θέλουν να μιλήσουν για … κατάρες (1) ή δεισιδαιμονίες (2), ο νους τους πηγαίνει αμέσως στους χριστιανούς, λες και αυτί εφηύραν όλα τα κακά του κόσμου! Πού να φανταστούμε ότι αυτά γινόντουσαν και μάλιστα με τον ίδιο τρόπο και στην αρχαιότητα όπου οι πρόγονοί μας είχαν τις ίδιες ακριβώς συνήθειες με τους μεταγενέστερους Έλληνες!

Ως συνέχεια, λοιπόν, ενός άλλου άρθρου μας, σχετικώς με τη μαγεία, ας διαβάσουμε τα παρακάτω κείμενα,του "Βήματος" και των "νέων", για να επιβεβαιωθεί η αλήθεια των λεγομένων μας:

 

Μαρμάρινο αναθηματικό ανάγλυφο από το ιερό της Δήμητρας στην Ελευσίνα (4ος αι. π.Χ.).

Άρες-μάρες και αρχαίες κατάρες

Το μαρμάρινο ανάγλυφο μπορεί να μην είναι ιδιαίτερης τέχνης, όμως η παράστασή του είναι αποκαλυπτική: ένας όρθιος νέος βρίσκεται «αντιμέτωπος» με δύο... μούντζες (σφακέλους στην αρχαία ελληνική, φάσκελα στη νέα). Και η ερμηνεία είναι σαφής αφού οι σφάκελοι ήταν στην αρχαιότητα μια μορφή κατάρας, η οποία εξασθενημένη έφθασε ως τη σύγχρονη εποχή. Το έργο αυτό, μαζί με αρκετά ακόμη της ίδιας θεματολογίας, πρόκειται να εκτεθεί στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο από τις 24 Σεπτεμβρίου στην έκθεση «Μάγοι, ξόρκια και φυλακτά: Η μαγεία στον αρχαίο και χριστιανικό κόσμο», στο πλαίσιο των Ευρωπαϊκών Ημερών Πολιτιστικής Κληρονομιάς.
Μολύβδινα πλακίδια με κατάδεσμους (κατάρες), φυλαχτά, αγγεία με παραστάσεις μαγικών δράσεων, αναθήματα, κ.ά., περιλαμβάνονται στην έκθεση, η οποία αν και μικρή αποδεικνύει ότι η δεισιδαιμονία, η μαγεία και οι μάγισσες κάνουν την εμφάνισή τους ήδη από τη Νεολιθική εποχή και ίσως και ακόμη παλαιότερα. Όποιος ήθελε λοιπόν στην αρχαιότητα να καταραστεί κάποιον έγραφε ένα ανάλογο κείμενο επάνω σε μια μολύβδινη πλάκα και την τοποθετούσε σε τάφους «άωρων και βιαιοθανάτων», δηλαδή προσώπων οι οποίοι είχαν πεθάνει πριν από την ώρα τους και με βίαιο τρόπο. Και αν δεν έφθανε αυτό προχωρούσαν ακόμη περισσότερο, «καταπασσαλεύοντας» τον ατυχή, φτιάχνοντας δηλαδή ένα ομοίωμά του το οποίο κάρφωναν με καρφιά.
Αντίθετα, για την προστασία απέναντι σε εχθρικές επιβουλές ο άνθρωπος έπρεπε να καταφύγει σε φυλαχτά που θα απέτρεπαν το κακό. Πρακτική ευρέως διαδεδομένη, αφού ακόμη και ο Περικλής όταν αρρώστησε δέχθηκε να του βάλουν φυλαχτό. Φυσικά δεν έλειπαν και τα διάφορα δηλητήρια και φίλτρα, την κατασκευή των οποίων αναλάμβαναν οι μάγισσες φαρμακίδες, που είχαν, λέει, τη δύναμη να κατεβάζουν τη Σελήνη από τον ουρανό και να τη φυλακίζουν! Οι σφάκελοι εξάλλου, δηλαδή το άνοιγμα των πέντε δακτύλων της παλάμης, βρίσκουν την απαρχή της ερμηνείας τους στους «αποτυμπανισμούς» του 5ου π.Χ. αιώνα. Πρόκειται για τον τρόπο εκτέλεσης καταδικασμένων σε θάνατο, που γινόταν με το δέσιμό τους σε πέντε κρίκους καρφωμένους σε μια σανίδα η οποία έμενε όρθια ώσπου να πεθάνουν (στη συνέχεια τους πετούσαν σε μια ερημιά για να τους φάνε οι σκύλοι, περιοχή που ένεκα αυτού ονομάστηκε Κυνοσάργους).
Όσο για τους λόγους προσφυγής στη μαγεία άπειροι, με τους ερωτικούς να προηγούνται και να ακολουθούν οι δικαστικοί, αλλά και οι αθλητικοί! Πολύ συνηθισμένοι μάλιστα ήταν οι κατάδεσμοι κατά ηνιόχων και των αλόγων τους στον ιππόδρομο: «Όπως αυτός ο πετεινός καταδένεται στα πόδια, στα χέρια και στο κεφάλι, έτσι να καταδέσουν οι δαίμονες τα σκέλη, τα χέρια και το κεφάλι και την καρδιά των ηνιόχων».
Στην έκθεση ένας κατάλογος του μουσείου θα ενημερώνει τους επισκέπτες σε ποιες συλλογές του θα εντοπίσουν και άλλα αντικείμενα με το ίδιο θέμα, ενώ την Παρασκευή 24 και το Σάββατο 25 Σεπτεμβρίου (ώρα 19.00- 21.00) θα γίνει στο μικρό αμφιθέατρο του μουσείου προβολή της μικρού μήκους γαλλικής ταινίας «Ερευνώντας τη Γη των Νεκρών», η οποία τιμήθηκε με το ειδικό βραβείο «Αρχαιολογία και Τέχνες» στο Φεστιβάλ ΑΓΩΝ 2010. Η ταινία παρουσιάζει τελετουργίες μαγείας στο αρχαίο νεκροταφείο του Κεραμεικού και δύο σημαντικά μαντεία της αρχαίας Ελλάδας (με ελληνικούς υπότιτλους).

Η Κίρκη μεταμορφώνει τον Οδυσσέα

Το μεγαλύτερο χρυσό σφραγιστικό δαχτυλίδι του μυκηναϊκού κόσμου από την Τίρυνθα (15ος αι. π.Χ.), με παράσταση λεοντοκέφαλων δαιμόνων και μιας γυναικείας θεότητας αποτελεί το εξαιρετικό αντικείμενο αυτής της έκθεσης. Μαζί του ένα μαρμάρινο νεολιθικό ειδώλιο από τη Σπάρτη με την παράσταση ιέρειας που φέρει στους ώμους της χαραγμένα μαγικά σύμβολα-ρόμβους, κεραυνούς κ.ά. Ένα φυλαχτό της Νεολιθικής εποχής επίσης, από στεατίτη σε σχήμα εμβρύου. Αγγεία της κλασικής εποχής απεικονίζουν τη μάγισσα Κίρκη, ενώ ετοιμάζεται να μεταμορφώσει τον Οδυσσέα σε χοίρο και άλλα την αδελφή της Μήδεια με τις ιέρειες Πελιάδες. Από την Κλασική εποχή έρχεται και η «βάβα», ένα πήλινο ειδώλιο γυναίκας, η οποία επιδεικνύει τα γεννητικά της όργανα. Παράλληλα εκτίθενται μαρμάρινα αναθήματα εικασίας προς τον θεό για να την ανάρρωση τους: οφθαλμοί, αφτιά, ένας μαστός, ένα πόδι με διογκωμένη φλέβα, γεννητικά όργανα (3).

Τι έγραψε η εφημερίδα «τα Νέα»

Ένα επίσης ενδιαφέρον κείμενο δημοσίευσε και η εφημερίδα "Τα Νέα" της Παρασκευής 25 Σεπτεμβρίου 2009, με τίτλο: "Ταξίδι στην αρχαία μαγεία", το οποίο, μεταξύ άλλων, έλεγε τα εξής:

Ταξίδι στην αρχαία μαγεία

Μάγια, κατάρες και ξόρκια αποκαλύπτουν την ιστορία και τα μυστικά τους σε 49 αρχαιολογικούς χώρους και μουσεία σε ολόκληρη την Ελλάδα. Δεν χρειαζόταν ντιμπέιτ για να νικήσεις τον πολιτικό σου αντίπαλο στην αρχαιότητα. Αρκούσε ένα μολύβδινο πλακίδιο με μια κατάρα χαραγμένη! Η μαγεία είχε «λύσεις» όχι μόνο για την πολιτική, αλλά και για τη νίκη σε αθλητικούς αγώνες, την καταστροφή του ανταγωνιστή στον επαγγελματικό στίβο και οπωσδήποτε για ερωτικά μπερδέματα. Και για όσους δεν είχαν χρόνο για να φτιάξουν καταδέσμους (όπως ονομάζονται τα μολύβδινα πλακίδια), ένα φάσκελο ήταν αρκετό. Τα μυστικά της μαγείας, ως στοιχείο πολιτισμού, από τη Νεολιθική Εποχή μέχρι και τα νεώτερα χρόνια αποκαλύπτουν 49 μουσεία και αρχαιολογικοί χώροι σε κάθε γωνιά της Ελλάδας. Αφορμή ο εορτασμός των Ευρωπαϊκών Ημερών Πολιτιστικής Κληρονομιάς, που φέτος έχουν ως θέμα «Μάγοι, ξόρκια και φυλακτά- Η μαγεία στον αρχαίο και χριστιανικό κόσμο». Και υπόσχονται μέσα από ειδικές εκθέσεις, ξεναγήσεις και εκπαιδευτικά προγράμματα να μυήσουν τους επισκέπτες- με ελεύθερη είσοδο- στον σκοτεινό και διαχρονικό κόσμο της μαγείας από σήμερα έως την Κυριακή.
Στο Εθνικό Αρχαιολογικό. «Όσο υπάρχει άνθρωπος θα υπάρχει και μαγεία. Όσο υπάρχει θεός θα υπάρχει και αντίθεος», λέει η αρχαιολόγος του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, Αλεξάνδρα Χριστοπούλου, που θα ξεναγεί τους επισκέπτες σήμερα και την Κυριακή. «Φθόνος, πλεονεξία και φόβος θα ωθούν πάντα τον άνθρωπο να αναζητά σε εξωπραγματικά πεδία τρόπους για να διώξει το κακό και να προσελκύσει το καλό ή το αντίστροφο».

Το γοργόνειο- το κεφάλι της Μέδουσας - είχε αποτροπαϊκό χαρακτήρα. Προστάτευε από το κακό, καθώς σύμφωνα με την μυθολογία όποιος το αντίκριζε πέτρωνε.

Απόδειξη πως στη μικρή έκθεση του ΕΑΜ οι επισκέπτες θα ανακαλύψουν φυλαχτά από την προϊστορική εποχή μέχρι μια επιτύμβια στήλη (βγαίνει για πρώτη φορά από τις αποθήκες) με… μούντζες δίπλα στον νεκρό, καθώς «με το φάσκελο έστελ ναν στον απέναντι το κακό μάτι», εξηγεί η κ. Χριστοπούλου. «Ακόμη και η λέξη φάσκελο προέρχεται από τον σφακελισμό που σημαίνει “κάνω να τρέμει”». Όσο για το ταξίδι στη μαγεία, θα συνεχιστεί με αρχαία τάματα στον Ασκληπιό- μάτια, αυτιά, μαστοί, γεννητικά όργανα- ενώ ένας κατάλογος θα επιτρέπει σε όσους το επιθυμούν να ανακαλύψουν δεκάδες ακόμη εκθέματα σχετικά με τη μαγεία στις αίθουσες του μουσείου.

Στην Ακρόπολη. «Πάρε λάδι στα χέρια σου και πες: Ο Δίας φύτεψε έναν σπόρο σταφυλιού κι αυτός χωρίζει τη γη. Δεν τον φύτεψε, δεν ανθίζει». Αρκούσε και μόνο αυτή η φράση για να περάσει ο πονοκέφαλος. «Μαγική» συνταγή, όμως υπάρχει και για όσους ήθελαν να προλάβουν την ημικρανία: «Η Ανταύρα βγήκε από τη θάλασσα. Σαν ελαφίνα ανεβόησε, σαν αγελάδα ανέκραξε. Τη συναπάντησε η Εφεσία Άρτεμις: “Ανταύρα, που πηγαίνεις;”, “Στο ημίκρανο”, “Να μην πας…”». Είναι μερικές μόνο από τις αρχαίες θεραπευτικές μαγικές συνταγές που θα ακούσουν όσοι βρεθούν την Κυριακή στις 11.00 στο Ιερό του Ασκληπιού, στη Νότια Κλιτύ της Ακρόπολης, όπου θα υποδέχεται το κοινό το Τμήμα Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων.
Στην Ερμού. Μαγεία και βασκανία όμως υπήρχαν και στα βυζαντινά χρόνια. Εποχή που έγιναν της μόδας τα αντιβασκάνια- όπως θα μάθουν όσοι φτάσουν έως το κτίριο του Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων (Ερμού 134) όπου μέσω εποπτικού υλικού παρουσιάζει τη βασκανία η Εφορεία Αρχαιοπωλείων και Ιδιωτικών Αρχαιολογικών Συλλογών. «Αν και έχουν την αποδοκιμασία της κοσμικής και θρησκευτικής εξουσίας, τα αντιβασκάνια από μεταξωτό ύφασμα περιείχαν ευχές, τρίχες και οστά ζώων ή βότανα με μαγική δράση».

Στην Αρχαία Αγορά. Ο Αβρασάξ- πτηνόμορφος δαίμονας που φέρνει στο ξόρκι τη διάρκεια και αν τα γράμματα του ονόματός του διαβαστούν ως αριθμοί, έχουν άθροισμα 365, όσες και οι μέρες του χρόνου- θα περιμένει όσους φτάσουν στην Αρχαία Αγορά. Βγαλμένοι από τα πηγάδια- διότι θεωρούνταν πύλες του Κάτω Κόσμου- οι κατάδεσμοι της Αγοράς που εκτίθενται για πρώτη φορά αποκαλύπτουν ερωτικές και δικαστικές κόντρες, ενώ αγγεία «μιλούν» για τις διάσημες μάγισσες της αρχαιότητας, Μήδεια και Κίρκη.

Στον Πειραιά. Μια διαφορετική πτυχή της μαγείας περιμένει όσους φτάσουν μέχρι τον Πειραιά: εκείνη της σκηνής του Δημοτικού Θεάτρου Πειραιά μέσα από τη φωτογραφική έκθεση «Deus ex machina. Η μαγεία της σκηνής του Δημοτικού Θεάτρου Πειραιά. Ένα επίτευγμα της τεχνολογίας των μηχανισμών σκηνής του 19ου αιώνα», στη Δημοτική Πινακοθήκη Πειραιά (Φίλωνος 29), διοργάνωση της Διεύθυνσης Αναστήλωσης Νεωτέρων και Σύγχρονων Μνημείων.

Χρυσό σφραγιστικό δαχτυλίδι του 15ου αι. π.Χ., το μεγαλύτερο γνωστό στον μυκηναϊκό κόσμο. Απεικονίζεται πομπή λεοντοκέφαλων δαιμόνων που κρατούν αγγεία για σπονδές και προχωρούν προς μια θεά που κάθεται σε θρόνο και υψώνει κωνικό τελετουργικό αγγείο (ρυτό). Η τελετουργία σχετίζεται με την ευφορία της γης και την αναγέννηση της φύσης. Από τον «Θησαυρό της Τίρυνθας» στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο.

Από την Κίρκη στον Χάρι Πότερ

Κάθε γωνιά σχεδόν της Ελλάδας έχει να πει και μια ιστορία για τα μάγια. Από τα Ιωάννινα όπου σε ξενάγηση στο αρχαιολογικό μουσείο θα μάθουν οι επισκέπτες τους τρόπους μαντείας στο ιερό της Δωδώνης ώς το Σουφλί όπου στο Μουσείο Μετάξης τα παιδιά θα μάθουν τι μαγειρεύουν οι μάγισσες με τη βοήθεια της παραμυθούς Σάσας Βούγλαρη. Και από την Αιανή Κοζάνης όπου το ταξίδι θα ξεκινά από την Κίρκη για να φτάσει στον Χάρι Πότερ με ενδιάμεση παρουσίαση γνωστών μαγισσών και μάγων της μυθολογίας και της ιστορίας. Ηχηρές είναι οι απουσίες του Νέου Μουσείου Ακρόπολης και του Κεραμεικού (όπου έχουν βρεθεί πολλοί κατάδεσμοι, καθώς οι κατάρες θάβονταν συχνά μαζί με τους νεκρούς για να μεταφερθούν ευκολότερα στον Κάτω Κόσμο).

Τα πιο παράξενα

Αρχαία Αγορά: Μολύβδινοι κατάδεσμοι (κατάρες) από τα πηγάδια της Αρχαίας Αγοράς παρουσιάζονται για πρώτη φορά

Εθνικό Ιστορικό Μουσείο:Ξόρκια και μάγια που σώθηκαν σε χειρόγραφα και αποτυπώθηκαν σε φορεσιές, πολεμικές εξαρτύσεις και κοσμήματα.

Νομισματικό Μουσείο:
«Κυνήγι» των μυθικών όντων στον ζωγραφικό διάκοσμο του Ιλίου Μελάθρου.

Αρχαιολογικό Μουσείο Βέροιας: Το αργυρό φυλακτήριο με μαγικό κείμενο που βρέθηκε στη Βέροια γίνεται το επίκεντρο των αφισών που θα αναρτηθούν στο μουσείο.

Ιερά Μονή Ρεντίνας, Άγραφα: Τα ζώδια και ο τροχός της ζωής στην Ιερά Μονή Ρεντίνας Αγράφων είναι το θέμα ομιλιών και ξεναγήσεων. (4)

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
1. κατάρα η (AM κατάρα, Α ιων. τ. κατάρη)• η ευχή να πάθει κάποιος κάτι κακό (α. «την κατάρα μου νά 'χεις»• β. «διδόναι τινὰ κατάρα», Ευρ.)• || (νεοελλ.) 1. αξιοθρήνητη κατάσταση, συμφορά, κακή περίσταση («τί κατάρα μάς έχει βρει»)• 2. (φρ.) «γυρίζει σαν την άδικη κατάρα»• περιπλανιέται άσκοπα εδώ κι εκεί• 3. (παροιμ.) «η κατάρα γυρίζει στον νοικοκύρη»• όποιος εύχεται κακό για τον άλλο, τό παθαίνει ο ίδιος• || (αρχ.) άνθρωπος καταραμένος. [ΕΤΥΜΟΛ. Υποχωρητ. παρ. τού καταρῶμαι].
2. δεισιδαιμονία η (AM δεισιδαιμονία) [δεισιδαίμων]• ο φόβος για τους δαίμονες, τα κακά πνεύματα ή για ανεξήγητα φαινόμενα ή συμπτώσεις που θεωρούνται ότι προέρχονται από υπερφυσικές, βλαβερές δυνάμεις• || (αρχ.) η ευσέβεια, ο σεβασμός προς τους δαίμονες, τους θεούς.
3. Πηγή: Το Βήμα, Μ. Θερμού, 10/9/10
4. Εφημερίδα "Τα Νέα", σε ρεπορτάζ της δημοσιογράφου Μαίρης Αδαμοπούλου (Παρασκευή, 25 Σεπτεμβρίου 2009).

Αναρτήθηκε: 24/01/12 19:26

 
Ο Ελληνισμός και η Ορθοδοξία είναι δύο ράγες της Ιστορίας πάνω στις οποίες κινείται το όχημα του Ελληνο-Χριστιανικού Πολιτισμού σε μια ατέρμονη πορεία προς την αιωνιότητα!... Λαός που περιφρονεί τις πέτρες και τα χαρτιά του είναι καταδικασμένος ν’ αυτοκτονήσει!..
 
Συνεντεύξεις του Άγγελου Σακκέτου, ως καταστάλαγμα μιας δημοσιογραφικής πορείας 35 περίπου ετών!... Ένας αγώνας δρόμου για την αναζήτηση της αλήθειας και μόνον της αλήθειας.. Την "αληθινής αλήθειας", όπως μάθαμε να λέμε στην δική μας Ελληνική Δημοσιογραφία!..
 
Διαλέξεις και Ομιλίες, έτσι όπως ακριβώς εδόθησαν στο παρελθόν σε διάφορα Πνευματικά Κέντρα, Συλλόγους, Σωματεία και διάφορα Ιδρύματα των Αθηνών ή της Περιφέρειας, ιδίως για θέματα σχέσεων Ελληνισμού και Ορθοδοξίας!..
 
Θύμησες και αναμνήσεις!... Νοσταλγικές ιστορίες, που φαντάζουν σήμερα σαν παραμύθι!.. Εκπληκτικές εμπειρίες και διηγήματα ή αφηγήσεις από διάφορους ανθρώπους, που έζησα ή γνώρισα στο διάβα της ζωής μου!.. Όλα εκείνα τα γεγονότα, που πέρασαν από τη φτωχική μου ζωή, ιδίως στο χωριό μου!
Αναζήτηση
Search
Newsletter
Για να λαμβάνετε newsletter παρακαλώ στείλτε μας το email σας!

Είσοδος χρηστών